Euzu billahi mineş şeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim

Euzu besmele çekmek, üzerine euzu besmele çekilmiş bir hayatı yaşamaya karar vermektir. Euzu besmele sadece dil ile söylenip duygu dünyasında hissedilmeyle sınırlı sözsel bir eylem değildir. O insanın hayatını komple kuşatan ve şekillendiren bir girişimdir.

İblisten Allah a (c.c.) istiazede bulunmak:

Birincisi: Onun gibi olmaktan korunma isteğidir.

Onu gibi olmaktan korunma isteğidir. Çünkü her insan bir Adem adayı olduğu gibi aynı zamanda bir iblis adayıdır. Varlık dünyasında Kur anda bizlere bildirildiği kadarıyla irade sahibi - seçme serbestisine sahip- iki tür vardır. Biri ins diğeri ise cin. Bunlar doğru yolu veya eğri yolu tercih edip ona göre yaşamlarını düzenleme serbestisine sahiptirler.

Bizler iblisin karekter analizini yapmadan, iblisin derdini anlamadan, Allah subhanehu ve Teala ile ilgili ilişkisini nasıl belirlemek istediğini, nerelerde Rabbi ile arasına kırmızı çizgiler koyup nerelerde hayatına müdahelesine ses çıkarmadığını iyiden iyiye tahlil etmez isek onun kimi vasıflarını üzerimizde taşırızda farkında bile olmayız. Üstelik ondan sürekli Allah a (c.c.) sığındığımız halde! Yüce Rabbimiz Şems suresi 8. Ayeti kerimesinde fe elhemeha fucuraha ve taqvaha buyururak insanoğlunun iki zıt kutbuna işaret ediyor. İnsanoğluna hem taqva hemde fücur yerleştirilmiştir. Bu iki zıt özellikten biri insana verilen irade ile tercih edilecektir ve insan yeryüzü hayatını bunlardan biri ile tamamlayacaktır.

Benzer özelliğimiz olan bir varlığın düştüğü duruma düşmemek ve onun tarafından düşürülmemek için hem nasıl düştüğünü hemde insanoğlunu nasıl düşürmek istediğini enine boyuna irdelemeliyiz. Bu durum bizim ebedi hayatımızı ilgilendirdiğinden dolayı son derece önem arzetmektedir.

O gün Rabbimizin : E lem a hed ileykum ya beni ademe ella ta buduşşeytan, innehu lekum aduwwun mubin.Yasin/60 Ey ademoğulları! Ben size şeytana kulluk etmeyin o size apaçık bir düşmandır diye and vermedim mi? diye biz kullarına hitap edeceği gündür. O halde şeytanın temel özelliği nedir? Ona kulluk ne demektir? Onu düşman tutmak nasıl olacaktır? Kur an ve hadisler ışığında bütün bunları anlama çalışmaları euzu çekerken nasıl bir içerik ile istiazede bulunacağımız hususunda bizi aydınlatacaktır.

İkincisi: Onun yönlendirmelerinden korunma isteğidir.

Daha her şey taze iken ilk insanı kandırabilen, onun beşeri zaaflarını yönetmesini bilen ve bu hususta gayet mahir olan bir varlık karşısında, sadece onun karekter analizini yapmış olmamız yetmeyecektir. Çünkü beşerin atası Adem (a.s) iblis hakkında her birimizden daha donanımlı bir bilgiye sahipti. Ancak kendisine imtihan olarak verilen kimi duygularını şeytanın yönetmesine ve yasağı çiğnetmesine engel olamadı. Çünkü vesvese sürekli idi, beşeri duyguları uyarma sürekli idi, amaç aynı idi ancak sürekli metotlar değişiyor, çok cazip ambalajlarda sunuluyordu. Kesintisiz olarak Adem in (a.s) gaflet anı gözleniyordu. Bir göz açıp kapayıncaya kadar olsun Rabbinden gaflette olduğu bir an bekleniyordu. Bir göz açıp kapayıncaya kadar bir süre olsa yetecekti ve yetti. Adem (a.s) Havva annemizle birlikte yasağı çiğnedi O halde insan kendi nefsine güvenmemeli idi. Tıpkı Sevgili Nebimizin(s.a.s) kızı Fatıma ya (r.anha) sürekli okumasını söylediği duadaki gibi. La tekilni ila nefsi tarfate ayn (Ey Rabbim) beni,bir göz açıp kapayacak kadar bir süre kadarda olsa nefsimin kontrolüne bırakma! Devam edecek